Люди, которые парятся по поводу чужой сексуальной ориентации, или отстаивают собственную, как политическую позицию, или просто, к примеру, обсуждают чужих возлюбленных в духе: "боже, что за жаба", - просто не знают, что такое любовь. Не знают, что она обрушивается на голову пострадавшего, ломая и круша на своем пути все, а уж все теоретические представления о себе, о своих склонностях и предпочтениях - в первую очередь. Ровно так же люди, которые парятся по поводу чужой веры, или чужого атеизма, просто не знают пока, что бог (равно как и богооставленность) обрушиваются на человека, ломая и круша не только его самого, но и весь его мир. Подлинная вера, равно как подлинное безбожие - состояние, в котором дискуссии на эту тему решительно невозможны. Вообще, все по-настоящему важное и настоящее обрушивается на человека как безжалостная стихия, с которой невозможно договориться. Во всяком случае, не сразу. Потому что за стол переговоров садятся, когда силы на равных. И прежде всего так ведет себя сама жизнь. Обрушивается на голову и несет со страшной силой. Я, честно говоря, не хочу даже формулировать, что происходит с существами, которые всерьез парятся чужой жизнью. Но, да, у них, совершенно очевидно, просто нет опыта. Не знают, что такое - быть живым. И вот это - да, совсем кранты.
моя подборка загадочности Каждая тучка со своим дождиком Жар-птица из облака Снежинки Паргелии (ложные солнца) Это смерчик Это стереограмма. Надо скосить глаза и "соединить" два ближайших изображения. Получится самодельное 3D А это чудесное явление - фрактал
И моя подборка важностей- Воин знает, что измениться он не может. Но хотя ему это прекрасно известно, он продолжает пытаться изменить себя, даже не надеясь добиться успеха. В этом состоит отличие воина от обычного человека. - Не имеет никакого значения, какой будет наша собственная судьба, пока мы лицом к лицу встречаем её с предельной отрешённостью. - Если воин встречает на своём пути невыносимые трудности и боль, он плачет; и все его слёзы, вместе взятые, не могут сдвинуть линию его судьбы, даже на толщину волоска. - До тех пор, пока мы считаем себя жертвами, наша жизнь продолжает оставаться адом. - Свобода - это приключение, которому нет конца; в котором мы рискуем жизнью и даже большим, чем жизнь, во имя нескольких мгновений чего-то превыше слов, мыслей и чувств. Это свобода улететь внезапно в бесконечность, которая где-то там. Это свобода быть подобным пламени свечи, которая остаётся неугасимой в мире, озаряемом светом миллиардов великолепных звёзд. Остаётся неугасимой потому, что никогда не считает себя большим, чем есть на самом деле - всего лишь свечой. (с) всё из книг Кастанеды
1. Говорю , какие ассоциации вызывает у меня ваш аватар. 2. С каким запахом вы у меня ассоциируетесь. 3. Каким цветом у меня отображается в мыслях ваш ник-нэйм. 4. В каком фильме или книге я сделала бы вас главным героем. 5 .А за это вы постите такие же вопросы у себя в дайри.
Молитва. Господи, я прошу не о чудесах и не о миражах, а о силе каждого дня. Научи меня искусству маленьких шагов. Сделай меня наблюдательным и находчивым, чтобы в пестроте будней вовремя останавливаться на открытиях и опыте, которые меня взволновали. Научи меня правильно распоряжаться временем моей жизни. Подари мне тонкое чутье, чтобы отличать первостепенное от второстепенного. Я прошу о силе воздержания и меры, чтобы я по жизни не порхал и не скользил, а разумно планировал течение дня, мог бы видеть вершины и дали, и хоть иногда находил бы время для наслаждения искусством. Помоги мне понять, что мечты не могут быть помощью. Ни мечты о прошлом, ни мечты о будущем. Помоги мне быть здесь и сейчас и воспринять эту минуту как самую важную. Убереги меня от наивной веры, что все в жизни должно быть гладко. Подари мне ясное сознание того, что сложности, поражения, падения и неудачи являются лишь естественной составной частью жизни, благодаря которой мы растем и зреем. Напоминай мне, что сердце часто спорит с рассудком. Пошли мне в нужный момент кого-то, у кого хватит мужества сказать мне правду, но сказать ее любя! Я знаю, что многие проблемы решаются, если ничего не предпринимать, так научи меня терпению. Ты знаешь, как сильно мы нуждаемся в дружбе. Дай мне быть достойным этого самого прекрасного и нежного Дара Судьбы. Дай мне богатую фантазию, чтобы в нужный момент, в нужное время, в нужном месте, молча или говоря, подарить кому-то необходимое тепло. Сделай меня человеком, умеющим достучаться до тех, кто совсем "внизу". Убереги меня от страха пропустить что-то в жизни. Дай мне не то, чего я себе желаю, а то, что мне действительно необходимо.
— Форрест, ты уже выбрал, кем станешь, когда вырастешь? — Кем буду я? — Да. — А разве я не буду самим собой?(с)
Дети запоминают не слова — они запоминают поступки. Если целый час читать ребенку лекцию, а потом перед ним высморкаться, то он запомнит только, как вы сморкались. (с)
Мужские слёзы не игра в невинность, И редкой женщине дано увидеть их, Они горьки и скупы как повинность, Но это слёзы душ, прекрасных и живых.
Они не просят жалости, смиренья, Нет покаянья в них и нет совсем обид. Мужские слёзы не от пораженья, Они от боли, что душою был разбит.
Вам нелегко мужчин понять порою За их измены, и блудливый вечно нрав. Но если не была любовь игрою, Лишённый смысла спор: - кто прав, а кто не прав...(с)
Еврейские законы речи объединены под одним собирательным термином — шмират-алашон, охрана речи, или забота о чистоте речи. Уже в самом этом названии подчеркнута необходимость правильного речевого общения людей друг с другом. Т.е. язык не только средство коммуникации, но и инструмент, который Тора дала нам для устранения из сердца таких негативных чувств, как гнев, горечь и зависть, чтобы избавить еврейский народ от междоусобной вражды, обид и внутреннего раскола.
Если вникнуть в суть ежедневно произносимых нами слов, можно увидеть, что они в большей степени, чем любая другая сфера человеческой деятельности, определяют и формируют нашу суть. Мы представляем собой именно то, что мы говорим и как мы говорим. Злая и грубая речь характеризует злого и грубого человека. И наоборот, добрые и деликатные слова указывают на доброго и деликатного человека.
Еврейский мудрец Маараль сказал, что Всевышний наделил человека специальным органом — языком, который скрыт во рту, когда человек молчит, и виден, когда человек разговаривает. Такая двойственность неслучайна, ибо в ней отражена одна психологическая особенность человеческой натуры: речь одновременно скрывает и обнажает сущность человека — его мысли, идеи, его личность. При помощи языка (при помощи речи) эти скрытые элементы как бы извлекаются из человека и делаются явными.
В законах речи отражена мудрость Торы, которая умеет предвидеть влияние и даже отдаленные последствия каждого негативного слова. Тора понимает, что в основе любой рухнувшей дружбы, несостоявшейся карьеры или развода лежат семена ненависти, посеянные обидным словом. Она знает, что лишь сдержанность и осторожность в речи могут избавить нас от многих горьких и обидных минут. Другими словами, нам дано простое правило: уберите из своего словаря отрицательные оценки, сплетни, слухи и неприязнь — и вы сами увидите, как быстро и без видимых усилий улучшится качество не только вашей жизни, но и жизни окружающих вас людей.
Уже здесь, в этом мире, в нашей повседневной жизни, мы получаем награду за шмират-алашон, заботу о чистоте собственной речи. Эта награда для всех очевидна. Когда царь Давид писал: «Кто тот человек, стремящийся к жизни?», — он имел в виду красоту, которую приносит в наш мир умение пользоваться достойной речью.
Чтобы понять повышенное внимание Торы к столь, казалось бы, обыденной вещи, как речь, достаточно взглянуть, как наши слова влияют на жизнь. Стоит кому-нибудь войти в комнату, сказать несколько резких слов, и все присутствующие ощутят прилив раздражения и неприязни, обстановка обострится. Несколько небрежных слов в разговоре друзей могут навсегда изменить атмосферу их отношений. Одно пренебрежительное замечание о человеке (медлителен, небрежен, капризен) способно создать в умах слушателей негативный образ, хотя человек, о котором шел разговор, высказанной характеристикой вовсе не обладает.
С другой стороны, слова могут творить чудеса. Ободряющая фраза может рассеять отчаяние, даже если ситуация предельно тяжела. Речь обладает достаточной силой, чтобы придать святость будничному. Казалось бы, что проще — взять и выпить бокал вина. Но произнеся несколько слов кидуша, мы освящаем и вино и сам процесс питья. То же самое с хлебом: можно его просто съесть, а можно сперва произнести над ним благословение, и тогда обычный хлеб становится жертвоприношением. Еще один пример — еврейский брак. Это не просто совместная жизнь двух любящих друг друга людей. Мужчина и женщина соединяются в святости брака после произнесения нескольких благословений. Как видим, слова освящают, превращая обычные функции организма в святые поступки, угодные Торе.
Читая в первый раз хорошую книгу, мы испытываем то же чувство, как при приобретении нового друга. Вновь прочитать уже прочитанную книгу — значит вновь увидеть старого друга. (Вольтер) С каждой книгой мы проживаем отдельную маленькую жизнь... что может быть романтичнее