«Приключения Алисы в Стране чудес» (Alice's Adventures in Wonderland) — цитаты из книги английского математика и писателя Льюиса Кэрролла. Важно-неважно… неважно-важно… Какая разница?
Вот видишь, все куда-то движется и во что-то превращается, чем же ты недовольна?
— Впрочем, пусть поцелует мне руку, если хочет. — Не хочет.
Дама бубён варила бульон и жарила десять котлет.
Если разом осушить бутылку с пометкой "яд", то рано или поздно, почти наверняка, почувствуешь легкое недомогание.
Занято, занято, мест нет.
Какой мне странный сон приснился, - подумала Алиса и побежала домой, чтобы не опоздать к чаю.
— Куда мне отсюда идти? — А куда ты хочешь попасть? — А мне все равно, только бы попасть куда- нибудь. — Тогда все равно куда идти. Куда-нибудь ты обязательно попадешь.
— Нельзя же отрубить голову, если кроме головы ничего нет. — Если есть голова, значит можно рубить!
— Ничего не поделаешь, — возразил Кот. — Все мы здесь не в своем уме — и я, и ты, иначе бы ты сюда не попала.
Она, конечно, горяча, не спорь со мной напрасно. Да, видишь ли, рубить сплеча не так уж безопасно!
— Откусишь с одной стороны — подрастешь, с другой — уменьшишься… — С одной стороны чего? И с другой стороны чего?! — ГРИБА!!!
Отсюда мораль: что-то не соображу.
Отсюда мораль: всякому овощу свое время. Или если сказать попроще... Никогда не думай, что ты иная, чем могла бы не быть иначе, чем будучи иной в тех случаях, когда иначе нельзя не быть.
Подумать только, что из- за какой-то вещи можно так уменьшиться, что превратиться в ничто.
— Я этого письма не писал. Там нет моей подписи. — Тем хуже! Значит ты что-то худое задумал, иначе подписался бы!
— Это что такое? — Ваше Величество, они хотели... — Ну, все ясно — отрубите им головы.
Да свались я хоть с крыши — я бы и то не пикнула!
— Ну, тут уж ничего не поделаешь, — сказал Кот, — мы все здесь сумасшедшие. Я сумасшедший. Ты сумасшедшая. — С чего вы взяли, что я сумасшедшая? — спросила Алиса. — Это должно быть так, — сказал Кот, — иначе ты бы сюда не попала.
— Выпей еще чаю, — сказал Мартовский Заяц, наклоняясь к Алисе. — Еще? — переспросила Алиса с обидой. — Я пока ничего не пила. — Больше чаю она не желает, — произнес Мартовский Заяц в пространство. — Ты, верно, хочешь сказать, что меньше чаю она не желает: гораздо легче выпить больше, а не меньше, чем ничего, — сказал Болванщик.
— Варенье отличное, — настаивала Королева. — Спасибо, но сегодня мне, право, не хочется! — Сегодня ты бы его все равно не получила, даже если б очень захотела, — ответила Королева. — Правило у меня твердое: варенье на завтра! И только на завтра! — Но ведь завтра когда- нибудь будет сегодня! — Нет, никогда! Завтра никогда не бывает сегодня! Разве можно проснуться поутру и сказать: "Ну, вот, сейчас, наконец, завтра"? — Ничего не понимаю, — протянула Алиса. — Все это так запутано! — Просто ты не привыкла жить в обратную сторону, — добродушно объяснила Королева. — Поначалу у всех немного кружится голова....
— Не может быть! – воскликнула Алиса. — Я этому поверить не могу! — Не можешь? — повторила Королева с жалостью. — Попробуй еще раз: вздохни поглубже и закрой глаза. Алиса засмеялась. — Это не поможет! — сказала она. — Нельзя поверить в невозможное! — Просто у тебя мало опыта, — заметила Королева. — В твоем возрасте я уделяла этому полчаса каждый день! В иные дни я успевала поверить в десяток невозможностей до завтрака! Ах, опять моя шаль куда-то летит!
МАКСИМА ДНЯ ... хамство есть не что иное, как грубость, наглость, нахальство, вместе взятые, но при этом — умноженные на безнаказанность. Именно в безнаказанности всё дело, в заведомом ощущении ненаказуемости, неподсудности деяний, в том чувстве полнейшей беспомощности, которое охватывает жертву. Именно безнаказанностью своей хамство и убивает вас наповал, вам нечего ему противопоставить, кроме собственного унижения, потому что хамство — это всегда "сверху вниз", это всегда "от сильного — слабому", потому что хамство — это беспомощность одного и безнаказанность другого, потому что хамство — это неравенство...
Питер!!! Одноглазой девочке нужна передержка. Запись уплывает все дальше на сообществе, а помощи все нет. Никто не откликается. Ребята из Питера, речь идет даже не о постоянном пристройстве, может быть кто-то все же может помочь с передержкой. Медицинская помощь уже не требуется.
Есть такой Котенок. У него такая беда. (Спб) Маленький - маленький котенок - месяца 2, девочка. Сначала я решила, что выбит глазик, много ли надо уличной детке - достаточно одного жестокого прохожего. Оказалось - инфекция. Глазик надо удалять. Смотреть было и страшно, и больно, и горько... Малышка прооперирована сегодня. Далее мне её забирать, если честно, просто некуда. Прошу всеми силами передержку, причем надо будет делать какие-то манипуляции, т.е. с медицинским уходом. Котенок при всей плачевности своего положения ещё и пытался ласкаться, когда я забирала его. Тихий, молчаливый, стоический ребенок... Пожалуйста, отзовитесь те, кто мог бы взять её к себе на время выздоровления. Некуда идти. Фото до - только такие, никак не загрузить более нормальные. После операции я ещё её не видела. Очень благодарю за помощь Алю-Kalvic, Наталью, которая предоставила донора, Sonya и Ellie за информационную помощь, Archi/Iris и всех, кто вчера поддержал меня
На самой вершине обдуваемого всеми ветрами холма Crown Point, возвышающегося над городом Бернли (Англия), установлена трехметровая музыкальная скульптура «Поюще-звенящее Дерево» (The Singing Ringing Tree). При сильном ветре скульптура, выполненная в форме дерева, начинает издавать тихий протяжный гул, охватывающий сразу несколько октав. “Дерево” настроено таким образом, что издаваемые им звуки не нарушают грмонию окружающей природы и не пугают животных и птиц. Авторами необычной скульптуры стали архитекторы Майк Тонкин (Mike Tonkin) и Анна Лю (Anna Liu). читать дальшеАнна Лю рассказывает, что идея создать «Поюще-звенящее Дерево» пришла к ней после просмотра популярного в 1960 году детского телешоу с одноименным названием. “«Поюще-звенящее Дерево» по праву считается самой страшной детской передачей в мире. "Я помню, как с упоением смотрела очередную захватывающую историю и тряслась от страха. Мое воображение рисовало сотни неведомых миров, которые населяли гномы, эльфы, драконы, прекрасные принцессы и отважные принцы, - рассказывает Анна. - Создавая эту скульптуру, я попыталась привнести в нее частичку своих страхов, фантазий и переживаний, которые навевал мне просмотр «Поющего Дерева». Если Вы подниметесь на вершину Crown Point в ветреный вечер и прикроете свои глаза, то непременно сможете увидеть новый удивительный мир”. Скульптура «Поюще-звенящее Дерево» также известна и под другим названием - «Бернлинский Паноптикум» (Burnley’s Panopticon). Столь необычное название появилось потому, что с вершины Crown Point открывается потрясающая панорама английского ярмарочного городка Бернли Материалом для создания этой необычной скульптуры послужили сотни труб из оцинкованной стали, выложенные в форме причудливого дерева, склонившего свои металлические ветви под порывами ветра. Каждая трубка имеет различный диаметр отверстия и повернута под определенным углом, поэтому «Поюще-звенящее Дерево» играет разную мелодию каждый раз, когда меняется сила ветра и его направление. «Поюще-звенящее Дерево» было признано Королевским институтом британских архитекторов (Royal Institute of British Architects) лучшей скульптурой 2007 года и удостоено национальной премии «За архитектурное совершенство» (National Award for architectural excellence). Творение Майка Тонкина и Анны Лю является одной из 4 скульптур, объединенных под общим названием Рanopticons и установленных на самых высоких точках Восточного Ланкашира. «Паноптикумы» являются настоящими “магнитами” как для местных жителей, которые стали чаще выбираться на улицу и совершать пешие прогулки, так и для туристов со всего мира. «Я советую вам посетить Crown Point летним вечером, когда на поющем дереве играет теплый ветерок, разносящий по округе мелодичный звук, - говорит местная жительница Мэнди Манкоф (Mandy Mankof). - Солнце медленно скрывается за горизонтом и в определенный момент весь мир словно замолкает! Прислушавшись, вы непременно сможете уловить тихую, словно шепот матери, мелодию ветра, которая навевает воспоминания о былой любви, дружбе, преданности… молодости. Именно в такие моменты ты учишься ценить жизнь и понимаешь, насколько она хрупка и прекрасна”.
Часто спрашивают: какая разница между осуждением и обличением, и что такое рассуждение? Об осуждении Господь говорит: «Не судите, да не судимы будете… и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить» (Мф. 7: 1–2). А что касается обличения, Евангелие учит: «Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним… если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, скажи Церкви; а если и Церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь» (Мф. 18: 15–17).
А рассуждение, как указывают святые отцы, является одной из главных добродетелей. Часто верующий не знает, как отличить друг от друга осуждение, обличение и рассуждение. Порой осуждение именуют обличением или рассуждением, тогда как осуждение и обличение весьма отличаются друг от друга. В первую очередь нужно отметить, что осуждение исключает любовь, оно представляет собой слово, сказанное без всякой любви к ближнему, лишь с целью покрасоваться перед окружающими и выявить свою осведомленность. Слова, сказанные без любви, неизбежно оказываются личным оскорблением человека как перед ним самим, так и перед окружающими. Происходит отождествление личности осуждаемого человека с каким-либо конкретным делом, абсолютизация греха и ошибки, распространение греха на всю личность и затмение добрых и положительных качеств человека.
Обличение же в первую очередь подразумевает любовь к человеку, которого обличают. Целью обличения является выведение ближнего из ошибки и забота о его духовном спасении. читать дальше Наилучший пример обличения мы можем найти в Священном Писании. Вспомним, как поступил пророк Нафан, когда он хотел обличить царя Давида за совершенное прелюбодеяние с Вирсавией. Он пришел к царю как мирянин и рассказал притчу о том, как один богатый человек отнял у бедного любимого ягненка и угостил его мясом своего гостя. Когда разъяренный услышанным царь Давид воскликнул, что за такой поступок богач заслуживает смерти, тогда только Нафан ответил, что этим богачом был сам царь, который отнял у Урии Хеттеянина единственное его богатство – красивую жену. Так мудрый пророк сумел заставить царя Давида вынести приговор самому себе. За таким обличением последовал и плод – искреннее раскаяние.
Вот так мы должны отличать осуждение от обличения. Наши же обличения, несмотря на то, что часто они справедливы, из-за малодушия и отсутствия любви принимают характер осуждения. Когда обличаем преступление, мы тем самым говорим правду, но из этой правды остается исключенной забота о спасении человека и искреннее желание вывести его из этой ошибки. Обличение без любви никогда не даст доброго плода, так как в это время предаются забвению многие добродетели обличаемого человека.
Поэтому прежде, чем обличать ближнего, мы должны помолиться Господу, успокоиться, хорошо обдумать и лишь после этого сказать слово, помня, что наша цель – спасение человека, а не унижение. Так что истинное обличение требует от нас настоящего терпения, великодушия и любви. В противном случае мы потеряем и ту малую истину, которую имели, и будем иметь дело не с обличением, а с осуждением, что обязательно приведет к худшему. В частности, будет посеяна ненависть, плоды которой пожнем мы и вместо единства еще больше отдалимся от ближнего.
Мы путаем обличение с осуждением из-за того, что не имеем добродетели духовного рассуждения. Апостол Павел говорит, что мы имеем разум Христов – имея в виду себя, апостолов и благочестивых христиан. Обладать разумом Христа – значит иметь глубокое духовное рассуждение и приобрести его опытом, молитвой, постом. Приобретению этого опыта способствует изучение трудов святых отцов и их жития. Когда человек стяжает добродетель рассуждения, тогда он будет защищен от осуждения других.
Совершенно очевидно, что причиной осуждения является наша духовная лень. Мы ленимся духовно анализировать все встречающиеся явления и наши действия, вследствие чего разговариваем и действуем механически, поверхностно. Приобретение духовного опыта происходит тогда, когда выпадающие нам испытания мы преодолеваем верой. Господь каждому из нас посылает достаточно испытаний для того, чтобы мы лучше познали самих себя и исправление начали в первую очередь с себя. Работая над собой с осознанием своей греховности и искренним желанием преодолеть ее, мы тем самым приобретаем опыт духовного рассуждения, который безошибочно указывает нам, каким должно быть истинное обличение, и так мы избавляемся от греха осуждения.
Когда мы прощаем себя, тогда прощаем и других, а когда мы строги к себе, тогда понимаем, насколько тяжело другим, и становимся более человеколюбивыми, благосклонными и милосердными. Мы можем знать множество примеров из житий святых, но без переживания за собственные грехи и полученного через это опыта не приобретем разума Христова и не сможем избежать ямы осуждения. Каждый из нас знает, что сперва нужно вытащить бревно из собственного глаза, чтобы увидеть, как вынуть соринку из глаза брата нашего, – но, к сожалению, зная, не исполняем, за что несем наказание и если не исправимся, то будем наказаны и в будущем. Это явление начинается в личности, а затем распространяется на семью, общество и на весь народ.
Итак, если мы не просветимся духовно, то никогда не сможем освободиться от духа осуждения, зависть и лень постоянно будут в нас, что, конечно же, принесет горький плод.
Многие готовы оправдывать себя темпами современной жизни, которая будто бы не дает возможности углубиться в самого себя. Однако думается, и этот быстрый темп вызван нашим неправильным подходом к жизни. Господь говорит: «Не заботьтесь о завтрашнем дне… довольно для каждого дня своей заботы» (Мф. 6: 34). Мы забываем об этой заповеди. Не сделав ничего доброго сегодня, заботимся о завтрашнем дне и пытаемся создать его уже сегодня. И так мы впадаем в мир иллюзий, поскольку заботимся о том, что не имеет под собой твердой почвы и оснований, начинаем искусственно создавать эти основания, из-за чего и происходит ничем не оправданное ускорение темпа жизни; то, что еще не созрело, мы хотим собрать сегодня же; и в то же время нам некогда собирать то, что уже созрело, потому что мы спешим заботиться о завтрашнем и за один день стараемся управиться со всем тем, что требует годов труда. В этом плане внешне на Западе вроде бы лучше обстоит дело, поскольку экономически там больше делают и успевают, но там в силу всего этого невидимо разрушается человек как личность и разрушается семья, а где рушатся личность и семья, там эта же участь ожидает и государство. Экономические и политические успехи только тогда будут твердыми и приносящими истинную пользу человеку, если они будут иметь твердую нравственную основу.
Следовательно, неправильным отношением и подходом мы сами ускоряем темп жизни, а потом ворчим и недоумеваем, что, мол, не хватает времени для самопознания и духовного развития. Причиной этого является и зависть, так как мы постоянно соревнуемся друг с другом в приобретении материального богатства и земной славы.
В мировом масштабе этот процесс, наверное, необратим, но это не означает, что отдельные личности не могут изменить ритм собственной жизни. Через стяжание духовного опыта, образованности и стремления к благочестивой жизни они могут приобрести добродетель рассуждения, то есть разум Христа. Основой этого является любовь к Господу нашему Иисусу Христу. У кого нет любви ко Христу, тот никогда не достигнет успеха в духовной жизни. Поэтому в первую очередь мы должны искать в самих себя: есть ли в нас любовь ко Христу, которая и является залогом очищения и избавления от всякого греха, в том числе греха осуждения, так как любовь ко Христу непременно включает в себя любовь к ближнему.
Архиепископ Иоанн Руставский и Марнеульский Перевел с грузинского Мераб Джикия